Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
19 février 2012 7 19 /02 /février /2012 19:45

أقدم عامل و قائد و باشا عمالة  تنفير على هدم مبنى يعود لشركة كوجيدرا يومه الأربعاء 08 فبراير2012 على الساعة الخامسة صباحا بدون أدنى سند قانوني. حيث أن صاحب هدا المبنى سبق له وان طلب رخصة البناء من لدن  السلطات المختصة والتي لم ترد لا بالإيجاب ولا بالنفي. بعد مرور شهرين على تشييد هدا المحل بكلفة مالية كبيرة والدي تم تخريبه في لحظات وجيزة.

بعدما استيقاظ السكان، سارعوا إلى عين المكان حيث المخزن على وشك هدم بناية أخرى  فقامت النساء و الأطفال بحاجز بين البناية و الجرافات في منضر شبيه بما يحدث في فلسطين. عندئذ بدأت قوات المخزن بضرب النساء و الأطفال حينها نفد صبرالساكنة فاندلعت معركة عنيفة، سلاحها الرشق بالحجارة، مما أدى إلى تكسير الجرافات و جرح سائق إحداها و كذلك  جرح العديد من أفراد القوات العمومية و تكسير أدواتهم الواقية من الحجارة، فنقل العديد منهم إلى المستشفى المركزي بتنغير. دفعهم كل هدا إلى التراجع والانسحاب من المكان.

بعد اتصالات مع مسؤولين كبار، تبين أن كل هدا تم التخطيط له من طرف العامل وان السلطات العليا لا علم لها بما حدث. وان مؤامرة تحاك من طرف المسؤولين المحليين مع اخطبوط شركة العمران للاستيلاء على أراضي قبيلة واكليم التي تم تقسيمها بين ساكنتها مند القدم.

و ختاما فان السكان مصممون وعازمون كل العزم على الدفاع عن أراضيهم وأعراضهم وكرامتهم حتى الرمق الأخير والى آخر نفس، لان المساس واستباحة أرضنا هو دق ناقوس الخطر سيتولد عنه مشاكل كثيرة و كبيرة و بالأكيد سوف لن تحمد عقباها.

ومن اجل هدا كله قام السكان بإقامة معتصم ونصب خيام جانب الطريق الرئيسية المؤدية إلى مدينة تنغير.السكان عازمون على النضال و الصمود حتى تحقيق مطلبهم العادل والمتمثل في الحصول على وثائق تثبيت الملكية  مع العلم  أن كل شخص يتوفر على وثائقه الخاصة  و الموقعة من طرف نواب الأراضي كما تم  تثبيت الإمضاءات من طرف الجماعة القروية غير أن القائد و العامل  ضلا جاحدان و متنكران  لكل هده الوثائق  لغرض في نفسيهما.    

 

Dades.infoب.اب مواطن جد غيور على مستقبل الساكنة و المنطقة

http://boumalnedades.info.free.fr/img/Tinghir/Lesafrontementsouaklime.jpg

Partager cet article
Repost0
18 février 2012 6 18 /02 /février /2012 19:50

http://boumalnedades.info.free.fr/img/Tinghir/alwafa.jpg

كل من يزور مدينة تنغير لا بد أن يثير انتباهه الإقبال الضعيف على بناء البقع الأرضية الموجودة بتجزئة الوفاء الموجودة في مدخل الحي الصناعي من المدينة. وحتى الذين استفادوا من هذه الأملاك العقارية  عرضوها للبيع، وذلك نتيجة سوء اختيار الموقع المخصص لهذه التجزئة، والتي يشطرها وادي من أخطر الوديان العابرة للمدينة. فتراجع الناس عن تعمير هذه التجزئة مرده خوفهم من السيل الجارف الذي يهدد هذا الموقع ككل رغم قدم تسلم البقع المخصصة للبناء، ورغم حاجة المدينة إلى العقار منذ إحداث مقر العمالة بالمدينة، وبالمقارنة أيضا مع التجزئة الأخرى التي تم استحداثها مؤخرا بمركز المدينة والتي عرفت حركة بناء وتشييد تكاد تخلو من أية بقعة أرضية بدون بناية. فحتى المنطقة التي كانت ممنوعة ـ مدخل المدينة على الوادي ـ شيدت فيها بنايات وعمارات وأقيمت فيها مشاريع ـ منذ ما يزيد عن ثلاث سنوات، وهذا الوادي هو العابر للنفس التجزئة ـ والصورة توضح ذلك.مما يطرح السؤال: هل قوانين التعمير مختلفة قبل إحداث إقليم تنغير وبعده، أم أن الأمر لا يعدو أن يكون تحت طائل " الضرورات تبيح المحظورات؟؟؟

/ دادعمر الحسني ـ مشاهد مغربية 

Partager cet article
Repost0
14 février 2012 2 14 /02 /février /2012 18:26

http://www.ksarsouk.com/imagesnews/1329167926.jpg 

علم من مصادر واردة من مدينة تنغير أن المدينة تعيش منذ أيام حالة غليان خطيرة على مستوى بلدةواكليم.                                                                                   
نفس المصادر أكدت أن مواجهات عنيفة وقعت بين سكان البلدة و قوى القمع التي تم حشد عدد كبير منها إلى المنطقة من مدينتي ورزازات و الرشيدية,وذلك بعد أن أقدمت السلطات على هدم مجموعة من المنازل تم إنشاؤها حديثا بدعوى عدم توفر أصحابها على رخص البناء.                                                                                                     
و معلوم أن سكان واكليم كانوا قد دخلوا في أشكال و مسيرات احتجاجية منذ مدة طويلة تنديدا بما وصفوه بنزع أراضي في ملكيتهم و إقامة تجزئة سكنية عليها دون موجب حق و دون تعويضات لفائدة الساكنة التي هي وحدها من تمتلك حق التصرف في أرضها.            
يذكر كذلك أن نتائج المواجهات ما زالت مجهولة إلى حدود كتابة هذه الأسطر كما تجدر الإشارة إلى أن الساكنة و صفت إنزال قوى القمع بغير المسبوق

بوابة قصر السوق - متابعة


.
Partager cet article
Repost0
12 février 2012 7 12 /02 /février /2012 13:35

ذ: زايد جرو 3634245147 99d7fc6866

  تعيش  تدغى الحالية أوضاعا عبثية وحالات نفسية عصيبة تعني الشيء الكثير للعقلاء الذين يتحسرون ويئنون صامتين على مُثل  وقيم قد تصير من الماضي القريب لأسباب اختلاقية، باركتها وسائل التواصل ،وصمتت  عنها السلطة، لتُتْرك كل قبيلة تُقاتل عن إطاراتها ومؤسساتها القديمة  فتمتد  جغرافيتها البيئية التقليدية القديمة و العتيقة إلى مناطق أكثر تحضرا ، بالاحتكام إلى العرف  الذي كان مصدرا من مصادر قوة الحكم ، وإحدى الأطراف في التسوية ،لأن القبيلة   في الماضي كانت  حواجز بشرية وطبيعية تمنع الوصول  أو المرور وهي عقبة حقيقية وعسيرة في وجه كل المحاولات التي تأتي  من كل وافد غريب فاعتُبرت بذلك أس الزاوية في أي مقاربة سوسيولوجية ،ولعل المبالغة في التشبث واعتناق هذه القيم القبلية  هو منشأ الصراع   ،   والمُطلع والمُتتبع لما يكتب في الجرائد الالكترونية والورقية قد  يجعل البعيد والقريب يتخوف من زيارة ذويه  لصلة الرحم وينفر  من زيارة فضاء  أمكنة تدغى  ويتأفف من أهاليها ،وهي نظرة أحادية وقاصرة، فالمكان فيه من الحسن والجمال ما عجز عن وصفه الواصفون:واحة مكسوة  بالنخيل  والزيتون وواد ،به الفضل يزيد ،يهيم بخريره الحالمون ... ، المدينة  ملكت المحاسن بظل صانعها الرحمان ، وهي بلدة تنزع الإعجاب من باقي البلدان ... هي الصور التي يجب أن يحتفظ بها كل ساكن وزائر لتدغى أو تنغير أو تن إغير رغم اختلاف التسميات التي لا تدل إلا على شهرة المسمى، و هو الوجه الحقيقي للمدينة لا وجهها المختزل حاليا في الصراع . الوجه الآخر والحقيقي للمكان  ينطلق أساسا باستحضار مشاهد   حية من التراث قلما نجد لها نظيرا في البقاع ، وما زالت مستمرة رغم كل التحديات   ويمكن اختزال هذه المناظر في الأتي : 
 المنظر الأول :النظرة الجماعية للمأتم، والتأبين حيث يجتمع الناس في المساجد على البساط والبساطة يواسي بعضهم البعض لمدة ثلاثة أيام تخفيفا على الأهالي....
   المنظر الثاني: الرغبة في الحفاظ  على الأسرة الممتدة التي تعيش ضمن بيت واحد تتعدد فيه الأفواه وتُسند فيه الأدوار للآباء والأجداد حفاظا على قيم دينية مبنية على طاعة الوالدين.... 
    المنظر الثالث: لما اشتد غضب الطبيعة وجفت الآبار وشحت المياه و جفت ينابيع الوصال وعطشت واحات اللقاء رحل الآباء بنوع من التحدي  خارج الوطن ليكدوا ويتعبوا بنوع من التسامي على النفس تاركين الزوج والأبناء في سبيل عيش أفضل فعملوا وأرسلوا كل ما هو جميل ونافع  من أجل أن تستمر حياة الأبناء و يستروا عيب الأخ والأخت  والجد والجدة.... ألا ننحني لهذه التضحية في زمن الفردية والنفعية ....
   المنظر الرابع  :العمل الجماعي على إطعام ثور القبيلة ليبقى لها شأن عظيم  به، يأكل من لحمه  وشحمه كل الناس  في المناسبة الدينية ،..... التمر واللبن والشاي  وبعض الحلويات على بساطة صنعها هي طعام الضيف  قبل الوجبات ... الناس على شفاههم ابتسامة ود  وعلى مُحياهم القبول والتبشير ، تمر  وتوزع السلام يمينا ويسارا.... فكيف يُنعت المرء في باقي المدن المغربية إذا قام بنفس السلوك.....يجتمع الناس في الأعراس والمناسبات دون تحديد زمن الدعوة ،ولا مدتها ،ولا عدد الناس المدعوين ، والاستضافة قد تدوم لمدة أسبوع  أو تزيد ..وقس على ذلك ماعجزْت عن ذكره أو وصفه .. 
  إنها الأوجه التي يجب استحضارها في زمن الرداءة للعودة إلى الصواب والرشد ، ولا عيب أن نعود لماضينا بل لم يخطئ بعض السلفيين الذين يلحون على أن داءنا يكمن في ابتعادنا عن قيمنا، وأن دواءنا هو التشبع بهذه القيم فبتاريخنا نسود  وبه  نبني ذواتنا، فيجب إعادة النظر في السلوكيات العنيفة فهي ليست ضربا من الترف الفكري أو البلاغي،  فالعنف بين القبيلة نفسها  سلوك دخيل ويجب ألان نستبلد سلوكياتنا ونعلل ما لا  يحتاج إلى التعليل فنفقد كل  الثقة والأمان . فيجب ألا  نجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء ،ومن رضي بما قسم الله له استراح قلبه وعقله، فكم من لذة ذهبت شهواتها و بقيت تبعاتها وإ ذا دعتك قدرتك على ظلم الناس تذكر قدرة الله عليك ،وإن أذنبت فتبْ، وإن أسأت اتخذ من الحكمة لجاما...،ربنا لا تزغ قلوبنا بعد أن هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة .    والسلام عليكم.

Partager cet article
Repost0
4 février 2012 6 04 /02 /février /2012 13:44

حاورها من تنغير الأستاذ . زايد جرو 
 

   * بداية اشكر كل من سهل لي  فعل التواصل مع الفنانة تيتريت ،وأُمْني نفسي أن تكون هذه المحاورة تكريما لها ،وقيمة  مُضافة  لمدينة تنغير، في إطار الحركة الثقافية الدؤوبة والمتنوعة التي تعرفها المدينة، فالفنانة  تحملت السفر من أجل  تخليد السنة الأمازيغية الجديدة ، ومشاركة ساكنتي  تنغير،

وورزازات  في إثبات الهوية الأمازيغية في وجه كل نَكار  أثيم وغاشم.

 

   1 - الفنانة تيتريت أتيْتِ أهلاً ،ونزلت سهلاً  على مدينة تنغير وأريد أن  أعرِف، شأن باقي القراء ، الاسم الحقيقي، والأصل والمفصل .

 

    إسمي الحقيقي سعيدة من أب اسمه محمد بن أحمان وأم إسمها :عانَّة بنت محمد أحمد ،   وُلدُتُ سنة 1988  بعيون أم الربيع . المستوى الدراسي :ثانوي إعدادي أتابع دراستي الموسيقية بالمعهد الموسيقي بمكناس السنة الأولى: تخصص )  كيتار)   تعلمت من أخي المغني  محمد  أبجديات الغناء ، أجد في صوتي مؤهلات غنائية عالية خاصة في تماويت وإنني أرَوّد نفسي أكثر، وأتحمل من أجل هذا الدرب الوعر،وأتابع دراستي أيضا بالمعهد الفرنسي بمكناس .  لا أتناول لا سيجارة ولا مخدرات ، ولا أي شيء  قد يُسيء لعملي كفنانة  ،عشقت الفن منذ الصغر، رغم أنني لست بالفتاة المُسنة، أُغني  مقطوعاتي  بالريفية والأطلسية ،وأغني  أيضا الأغاني الملتزمة .وإنني في طور الاستعداد لإنتاج ألبوم غنائي أمازيغي أطلسي ، وأفكر في إدراج أغاني ريفية  في هذا الألبوم  ،  وأَغاني  أخرى بمشاركة فنانين من الجنوب الشرقي ،

وأملي كبير  أن انجح في هذا العمل، إن شاء الله  ،وإنني أومِن بالنجاح إذا كانت العزيمة قوية .

2- الفن الغنائي الأمازيغي شانه شان باقي الفنون العالمية  ، يتأسف  ،يتألم ، ينكسر، ينشرح ..  ما هي مشاكل  القطاع من وجهة نظرك ؟
 

  مشاكل الفن عموما هي القرصنة، والتهميش والنسيان ، الذي طال ولا يزال الفن الأمازيغي من الحكومات المتعاقبة ، والنظرة السلبية للمجتمع المغربي   الذي  يجعل من هذا الفن فنا استهلاكيا ، ورقصا في المناسبات ، في حين انه يحمل رسائل : فنية ،أدبية ، أسرية ،عائلية، مجتمعية ،وإنسانية. فلماذا ننظر دائما للغناء الأمازيغي بأنه رقص  وفُرْجة .؟ ومن بين  رسائلي الخاصة ،أن ينظر إلي  الجمهور ، كصوت ذي مخارج قوية، تُطرب الأذن الأمازيغية ،وعُشاق الذوق الرفيع ،  وإنني أحْضر في  المناسبات بصوتي لا بجسدي،  ومن يُحصر الفن في الصورة والجسد ،فهو خاطئ وصاحب  نظرة ضيقة  ،  وأحاول قدر المستطاع أن أسموَ بغنائي فلم أجد مشكلا أبد من أسرتي  ولا تشكل عائقا أمامي في الاستمرار ....

3 – ما هو النوع الغنائي الذي تجدين نفسك فيه ؟
 

  أعشق  أن اغني تماويت واجد نفسي فيها، بل أجد مُتعة في الإنشاد وأحس بان المستمع يتلذذ بصوتي في هذا الجانب، وتلك مهمةٌ من مهام الفن حين تَحدثُ اللذة والمتعة الفنية، لأن هذا النوع من الإنشاد، يجعلني أرتبط بالسماء والأرض واللغة والجبال والفضاء الواسع والطبيعة  ،حيث الجمال والخضرة والصفاء والنقاء  والدفء ،بعيدا عن ضوضاء المدينة ، بعيدا عن المكر والنفاق...وتماويت فن تواصلي  قديم ،عبارة عن قصائد عفوية يتغنى بها الكبار والصغار والحالمون ، مواضيعها متنوعة بين الغزل والرحلة والهجرة  والحزن والفرح  والرعي ، وأدعو  المستمع  للإنصات إلى   المقطع  الذي  منحته لك أيها الأستاذ ، قصد الحُكْم على الصوت  ومخارجه  وإيقاعه . وأتمنى أن تضع هذا المقطع في آخر الحوار .  

4-ما هي شروطك في التعامل مع الفنانين الآخرين؟
 

 إنني منفتحة فنيا، وكل فنان يرغب في التعاون معي من أجل الفن، ومن أجل تشجيع الفنانين الشباب فأنا مستعدة لذلك ،غير أنني أرغب أن يكون حضوري  لشخصي أنا، لا لشيء آخر،ولا أريد أن يستغلني أحد ، وحقيقة أريد أن أكون فنانة عصامية .                                                                                   

6 ماهي  مشاريعك المستقبلية  ؟                                      
 

   أُحضِّرُ مشاريع في الغناء الأمازيغي ، بشتى أشكاله الهادفة ،ولا أريد الانقطاع بل لا أريد أن أكون فنانة المناسبات ،وأفضل الغناء منفردة عندما أنشد تماويت لأنني أجد نفسي في هذا اللون الغنائي كما قلت ،رغم أن الغناء الجماعي يؤدي وظيفة أيضا .وأتمنى أن أكون عند حسن ظن الجمهور .

 

 كلمتك الأخيرة في الحوار :

 

     أشكر كل الجمعيات التي  استضافتني وشرفتني بتنغير، وكل من سهل لي  فعل التواصل مع وسائل الإعلام الالكترونية  والمكتوبة وأخص بالذكر السيد رجب ماشيشي ومولاي رشيد الإدريسي ،

دون  أن أنسى فضل  الأستاذ زايد جرو ، الذي يسعى جاهدا  لإيصال أخبار الجنوب الشرقي  للقراء وشكرا على حفاوة استقبال آيت تنغير، وأعدهم بأنني سأكون رهن إشارتهم  وأملي أن أكون عند حسن ظن الجمهور .

إضاءة  :
 

     

 

      * للتواصل مع الفنانة سعيدة تيتريت : الهاتف: 0675737130

Partager cet article
Repost0
2 février 2012 4 02 /02 /février /2012 13:35

421822_2387180173590_1673388285_1493592_804065104_n.jpg

Partager cet article
Repost0
2 février 2012 4 02 /02 /février /2012 12:47

423516 2492547922268 1509871407 31799634 1121019671 n تلقت ساكنة تنغير ببالغ الحزن و الأسى، نبأ وفاة الفنان الامازيغي الكبير " محمد رويشة"، يوم الثلاثاء 17 يناير 2012 بمدينة خنيفرة بعد صراع مرير مع المرض، وبرحيله يفتقد المشهد الوطني أحد أقطابه الذين أبدعوا تراثا أصيلا مفعم بكل الأحاسيس الرائعة التي وسمها بالحب والطيبة، وأداها بعفوية وصدق، وكان الفنان المرحوم رويشة فنان أصيل وصوت مفعم بالأحاسيس، ومتشبث بأصالته الأمازيغية، إذ أبدع في توظيفها في أعمال فنية خالدة، وعزز الساحة الفنية من خلال ألحانه العذبة وكلماته الرقيقة، ليتخطى بها حدود العالمية، ونظرا لعلاقة القرابة التي تربط الفنان بأخواله بتنغير قامت لجنة التنسيق المحلية لمتابعة صوت الفنان محمد رويشة بإقليم تنغير والمكونة من كل من: رجب ماشيشي، م. رشيد الإدريسي، عسو عبد الرحمان، جلال موساوي، بزيارة لأسرة المرحوم، حيث تقدمت اللجنة بأحر التعازي لعائلة الفقيد الصغيرة والكبيرة، راجين لهم الصبر والسلوان. وقدموا بالمناسبة تذاكر يخلد لذكرى أخر زيارة للمرحوم لمنطقة تنغير في يوليوز 2010، متمنين من خلفه توطيد جسور التواصل، والبقاء على إرساء أواصر القرابة بين عائلة المرحوم وأهلهم بواحة تودغى بتنغير، التي استطاعت أن تنجب فنانا كبيرا من حجم المرحوم محمد رويشة. إن لله وإن إليه راجعون. عن لجنة التنسيق المحلية لمتابعة صوت فن محمد رويشة: رجب ماشيشي 0678369570 عسو عبد الرحمان 0661090744 م. رشيد الادريسي 0667356985 موساوي جلال 0670213607

Partager cet article
Repost0
28 janvier 2012 6 28 /01 /janvier /2012 13:39

تنغير مدينة الفضة و مضايق تودغى، لكنها تحولت الى مدينة ترويج سموم الماحيا و المخذرات بسبب غض السلطات الطرف عن مروجيها وان تم اعتقال بعضهم في الاونة الاخيرة لكن لاسباب اخرى .

فقد انتشرت ظاهرة ترويج الماحيا بالمدينة منذ زمن ليس باليسير . ويتخذ مروجي هذه السموم المنازل المنهارة التي هجرتها الساكنة ملاذا للتحضير و لبيعها . لكن الجديد في الامر، توسع الظاهرة الى مناطق بالمدينة فمنطقة تودغى العليا التي تبعد عن مركز المدينة ب 7 كلمترات، صارت في الاشهر الماضية مركزا محليا لبيع هذه السموم ويتهاطل الزبائن عليهم من المنطاق المختلفة بالمدينة . ويعتبر الشباب العاطل ابرز الزبناء الاوفياء لخدمات هؤلاء المروجين. مايجعل مستقبل هؤلاء الشباب هو التشرد ومصير المنطقة الهلاك. لكن الملفت للنظر، السكوت التام للساكنة لتواجد ما يشبه المصنع ب(اغرم اقديم) القريب من مساكنهم وهو تهديد لامن وسلامة الساكنة المحلية .

ان انتشار ما يشبه مصانع الماحيا والمخدرات بالمنطقة في ضل الصمت المخيف للساكنة بسبب ان هؤلاء مسلحين وسيجعلون الناطق بالحق في وجههم في اللحد. وفي ضل عدم مبالاة السلطات الامنية التي اوكل اليها القانون السهر على امن المواطن ودافع الضرائب المسكين. ما يطرح عددا من علامات الاستفهام حول امكانية التواطؤ مع هؤلاء الاباطرة بتنغير المنسية ان الساكت عن الحق شيطان اخرج . وقول الحق في المساجد والسكوت في الشارع كالكلام في المنام . مستقبل الشباب بالمنطقة هو احتراف السطو والسرقة التي صارت ظاهرة خاصة بيوت الجالية المقيمة بالخارج الغير المسكونة . ثمن الصمت اغلى من ثمن النطق بالحق والدفاع عن المنطقة وانقاذ شبابنا الضائع بسبب عدم توفر المنطقة على ملاعب مؤهلة و اماكن الترفيه . علما ان تنغير تحت ارضها المعدن النفيس و فوق ارضها الماحيا.

ناشط شبابي بالمنطقة

Dades.info

Partager cet article
Repost0
18 janvier 2012 3 18 /01 /janvier /2012 13:29

محمد رويشا، المنحذر من أسرة من تنغير حسب تقرير للتلفزة المغربية، وكما كان الفقيد يردده دائمآRouicha mere أثناء صعوده المنصة كلما زار تنغير، حيث يذكر جمهوره العريض في هاته المنطقة،بأنه قادم إلى أولا لصلة رحمه، ثانيا لمعانقتهم و إطرابهم..و يذكرهم  بأصوله الضاربة الجذور في هذه المنطقة مرددا عليهم إسم أبيه لحسن الهواري و أمه لالا عيشا الحنفي واللتي لا يفارق الفقيد صورتها معه و هي بزي نساء تدغى الأمازيغي..بردائها الناصع البياض المعروف محليا ب:" الردي" و بمنذيل رأسها المعروف محليا ب : "تاسبنييت"..مع تصفيفة الشعر المعروفة أيضا  بإسم : تيدلالين..

3670785-5386566.jpg 

.كل العزاء لعائلة الفقيد ولجمهوره ، تغمده الله بواسع رحمته..

      Tinghir.ma

الفنان محمد رويشة: وداعا يا عملاق الأغنية الأمازيغية

 

الفنان محمد رويشة: وداعا يا عملاق الأغنية الأمازيغية

رحل عنا الفنان الرائع محمد رويشة إلى دار البقاء بعد مرض لم ينفع معه علاج. كان المرحوم محمد رويشة فنانا كبيرا ونجما ساطعا في سماء الاغنية الامازيغية خاصة، والاغنية الشعبية عامة، يتميز بمسيرته فنية زاخرة بالعطاء. ولد بمدينة خنيفرة سنة 1950 تحت كنف والدته للاعائشة إذ توفي أبوه "مولاي لحسن" وهو مازال بعد طفلا صغيرا في سنواته الاولى، لكن أمه عوضته دفئ وحنان ورعاية الأب، وقد ضحت من أجل تربيته الشيء الكثير، كيف لا وهي المناضلة والمقاومة في معارك آيت عطا ضد الاستعمار الغاشم.

رويشة ككلمة ماهي إلا لقب فني لقبه به أبناء وسطه الاجتماعي، وهي كلمة امازيغية مركبة من كلمتين: "ارو" وهو فعل أمر يعني: اخلط وامزج و "شا" أي شيئا ما، والمقصود هو أن رويشة في بداية حياته الفنية كان يمزج بين اغاني الفنانين ويمزج كذلك بين الغناء الامازيغي والدارجة. أما اسمه الحقيقي فهو "عبد الهواري".

انقطع عن دراسته مبكرا لانشغاله بالميدان الفني ومما يؤكد ذلك تسجيله لأغنية "بيبي ؤوسغوي" سنة 1964 وعمره إذ ذاك لا يتجاوز 14 سنة بعد أن أمد له محمد شرف يد العون (لاعب سطاد المغربي) وكذا ابن ابراهيم والحسين برجو بالقسم الامازيغي بدار الإذاعة بالرباط. وهكذا تأثر كثيرا بالمرحومين حمو اليازيد وبوزكري عمران وآخرين وبفضل جهوده المتواصلة وعزيمته القوية تمكن من تأسيس مدرسة متميزة في الغناء الامازيغي إذ أتقن العزف على الوثر فاق به كل الذين سبقوه أو عاصروه على حد سواء، فأضاف الخيط الرابع وبفضل نبوغه استخرج سلاليم موسيقية فريدة، وبالإضافة إلى عبقريته في العزف على آلة الوتر فهو يبحث عن أشعار الشعراء المرموقين متعاونا في ذلك مع الباحثين والمثقفين. ومن أشهر الأصوات التي رافقته في رحلته الفنية نذكر شريفة ـ يامنة عقى ـ ثاوسدانت أما الذكور فنذكر على الخصوص: رحو،ـ حسن بويقفة مولود احموش. تنوعت مواضيع أغانيه بين ما هو وجداني عاطفي وديني أخلاقي وإبداعي فلسفي. ويبقى محمد رويشة ذلك الفنان المقتدر العصامي الذي اجتهد وجدد إلى أن وصل مستوى عاليا في الفن منحه الشرف والتقدير.

ويعد المرحوم محمد رويشة من عمداء الأغنية المغربية. فقدنا فيه فنان الكلمات العذبة والشجية وصاحب النغمة الأطلسية الحزينة التي تخاطب الوجدان وتعانق كل القضايا. صنع لنا ذاكرة جماعية ،نتذكر من خلالها إبداعاته الخالدة وتقاسيمه الممتعة حينما يمسك بآلته الموسيقية لوتار.

فقد قام بتحديث وتطوير الأغنية الأمازيغية وكان له تأثير إيجابي على مجموعة من الفنانين الشباب اللذين أطرهم و شجعهم على الغناء والتألق الفني. وبفضله أصبحت الأغنية الأمازيغية منفتحة على محيطها الاجتماعي والثقافي واللساني. وأصبحت لها قيمة فنية مضاعفة.

وكان المرحوم لا يفرق بين اللسانين الأمازيغي والعربي حيث كان يغني بالأمازيغية والعربية على حد سواء، وبلغ صيته المدن والقرى والمد اشر، ولمع اسمه على المستوى المحلى والجهوي والعالمي.

لقد غنى محمد رويشة من أجل السلام والتعايش، من أجل الحب، من أجل الطبيعة، من أجل الأم وما تحمله من هموم وعواطف، ومن أجل رفع المعانات عن المقهورين. وجالس العلماء والأدباء والباحثين والسياسيين، والدبلوماسيين.

له رصيد ضخم من الأغاني والألبومات، شارك بها في عدة مهرجانات وحفلات وطنية ودولية. كما حصل على عدد كبير من الجوائز والميداليات. وتم تكريمه عدة مرات، أذكر على الخصوص تكريمه في مهرجان الثقافة الأمازيغية بفاس في دورتي 2005 و2011 بباب الماكينة. كان المرحوم رويشة رجلا وديعا، كريما، معطاء، زاهدا لا تهمة الماديات. فأتذكر حين سألته عن مبلغ أتعابه أجابني بدون تردد بصوته الدافئ "أعطيو لي بغيتو ما كاين مشكل". ورغم شهرته الكبيرة وإشعاعه الفني الهائل كان في قمة التواضع.

كما كان وطنيا غيورا على بلاده، فخورا بهويته الأمازيغية، يحب المغرب ويدافع عن وجدته الترابية. وقال في اختتام مهرجان فاس الماضي مخاطبا الشباب :"حافظوا على وحدة المغرب، المغرب أمانة في عنقكم".

كان محمد رويشة محبوبا لدى المغاربة ومعروفا بحبه للخير وللوطن، يجمع على حبه كل المغاربة سواء الناطقين بالأمازيغية أو العربية، وكثير هم المغاربة الذين لا يفهمون اللغة الأمازيغية ولكن تواضعه وعبقريته ومكارم أخلاقه حببت الأغنية الأمازيغية للجميع.

وهذه ترجمة أحد روائعه "نا سي ناسي":

إحكـي ، إحكـي،
ما حيلـتي مع زمان لم أجد ما أمنحـه للحبيــب،
لا ينقص من النخوة و الأبهة إلا قصر اليد و قلة المال،
حتى الدنيا عزفت مني، والموت أبى أن يدنو مني،
أنا يا ربي من أوجدتني بين الحر و القر،
يا إخوتي مثلي من يحق له البكاء،
قتلتني الوحدة و بعُد الطريق إلى الحبيب
إحكي، إحكـي، ما حيلـتي مع هذا الزمان

مهما بلغ التعبير، ومهما بلغت مشاعرنا في هذا المصاب الجلل، فلن نستطيع أن ننسى هذا الفنان الأسطورة و لن ننسى الهموم والمشاعر التي غنى من أجلها رويشة وربما من أجلها وجد.

*مدير مهرجان فاس للثقافة الأمازيغية
باحث في اللسانيات الأمازيغية

 

Partager cet article
Repost0
17 janvier 2012 2 17 /01 /janvier /2012 14:45

شعب بريس- خاصhttp://images0.maghress.com/chaabpress/6678
احتشد، أول أمس الاثنين 16 يناير 2012، أزيد من 500 شخص ينتمون إلى قصور تازولايت، أمكان، بوديب، فزو والحفيرة، الواقعة إلى الشرق من قيادة ألنيف، على الطريق الرئيسية الرابطة بين الريصاني و ألنيف، وذلك في خطوة تصعيدية، للاحتجاج على ظروف العزلة التي تعيشها قصورهم و للمطالبة برفع التهميش و الإقصاء عنها و ربطها بالطريق المعبدة.
وقطع المحتجون الطريق بين ألنيف و الريصاني لأكثر من 10 ساعات معبرين عن امتعاضهم الشديد لتلكؤ السلطات و تماطلها في بدء الأشغال بالطريق الرابطة بين قصورهم و الطريق الرئيسية، كما استنكروا بشدة استخفاف هذه السلطات بمطالبهم المشروعة.
ويذكر أن سكان هذه المناطق سبق لهم أن دخلوا في شكل احتجاجي قبل أزيد من 4 أشهر، ما اضطر عامل عمالة تنغير آنذاك للدخول معهم في حوار انتهى بتقديم وعود لهم بتلبية مطالبهم في أقرب الآجال، لكن لا شيء من ذلك حصل.
وقال أحد الشبان المحتجين "قدمت لنا وعود منذ أزيد من أربعة أشهر لكن لم يفعل منها شيء، لو كنا في بلد ديمقراطي يحترم مواطنيه فإن ساعة واحدة من الاعتصام تكفي لتحقيق كل المطالب، لكن نحن هنا منذ ولدنا و نحن معتصمون في هذه القفار و لا أحد ينتبه لحالنا و مطالبنا" و أضاف "من العيب و العار أن تصرف الملايير لإحداث الطرق السيارة و الترامواي و القطارات الفائقة السرعة في بعض المدن، في حين أن مناطقنا مازالت تعيش في القرون الوسطى من حيث الطرق و التجهيزات، أين هي المساواة بين المواطنين و بين جميع المناطق؟، أبدا لن نسكت عن هذا الظلم".
وقال أحد الشيوخ "نحن جنود رابضون بهذه المناطق دون أجر و لا راتب، وعوض أن تعمل الدولة على تحقيق مطالبنا، فهي لا تهتم بنا، بل و ماضية في تهميشنا و نهج سياسة الآذان الصماء في التعامل معنا، وبدل الاستجابة لهذه المطالب، يتم اللجوء إلى أسهل الحلول وهي حشد "السيمي" لقمعنا".
ولوحظ احتشاد عدد كبير من القوات العمومية بالمنطقة، إلا أنه لم يسجل أي تدخل في حق المتظاهرين، خوفا من تفجير الوضع والتسبب في مواجهات دامية ستكون لا محالة ذات عواقب وخيمة.
يذكر أن هذه الخطوة التصعيدية، جاءت يوما واحدا بعد المسيرة الاحتجاجية التي شهدتها العاصمة الرباط بدعوة من شباب الحركة الأمازيغية، والتي عرفت مشاركة أزيد من 5000 شخص، رفعت خلالها شعارات ضد الإقصاء و التهميش و الميز و اللامساواة.
 

Partager cet article
Repost0

صفحة البداية

الأولى مقالات صور إتصل بنا --------------

 

  متصل على الموقع

--------------

Archives